来源：荟萃　　作家：佚名

    对于女东说念主纯碎不雅的出现，到底是不是社会的跳跃，我想莫得必要再去酌量了。从东说念主性的角度看，纯碎不雅是酿成古代寡妇不幸庆幸的主要首恶之一，应该不会有东说念主反对。由于纯碎不雅的出现，寡妇们只可望“性”兴叹，难奈的孤独和形态的饥渴，年复一年不在折磨着她们，导致形成了中国历史上一个非正常东说念主格的特殊东说念主群。

    为了排解和宣泄东说念主性最基本的逸想，寡妇们仍是挣扎过、起义过。在那大都个孤独的更阑里，她们追悼地哭泣着、念念考着，为我方的不幸好啜泣，为我方的未来而处所，摄取了万般主义，来招架躯壳最深处的不欢欣。打开历史的帷幕，赵炎在此为她们作念个陨泣斑斑的盘货：体会她们的无奈和酸楚，相识她们的自虐和出格，凝听她们的大呼和控诉。

    第一招，逸想改造，即把床帏逸想改造为创业逸想，从而获取个东说念主餍足感。

    据汗青纪录，先秦时有位驰名的寡妇叫清，丈夫英年早逝，遂独自掌管家业。按说，在阿谁时期，寡妇再醮是不错被社会允许的，但寡妇清莫得再醮，而是极力于压抑我方并获胜地完满了逸想改造，苦心筹备夫家的采矿业，积蓄了数不清的资财，成为一方首富，更至“僮仆千东说念主”。连千古一帝秦始皇也十分敬重她，为她树碑立传，尊其为“贞妇”。

    忘我有偶，在清朝乾隆年间也有又名寡妇摄取逸想改造法登上富豪榜的。据《高密县志》纪录色五月小说，乾隆时高密县寡妇傅单氏守贞31年，“持家有成”，以致“家业五倍于原产”，成为遐迩驰名的女富豪、女强东说念主。

 

 

 

绫 丝袜    第二招，以毒攻毒，即通过自残躯壳获取痛楚感，来抵充逸想的空匮，完满体式上的宣泄。   

    在明清野史里，平常不错读到这么的翰墨，某某寡妇为标明守贞的决心，经常截发、断指，被时东说念主称说念。比如，《广州府志》曾纪录过一件发生在明嘉靖年间的事情，寡妇李俞氏“安于室”多年（细心是多年），眷属东说念主等常怀疑她与邻村某男有染。在一次家庭会议上，李俞氏终于震怒了，她张首先给全球看，世东说念主王人瞠目咋舌，本来十个指头都成了断指。

    实质上，这些翰墨纪录较着是出于宣传纯碎不雅的需要，并未从东说念主性的角度来相识寡妇的不欢欣。这位李俞氏连断十指，绝非一日所为，期骗痛感来宣泄逸想，也不是她的发明。早在春秋技巧，魏国有寡妇名裘玉者，就曾用刀子削其大腿，“并生啖之”，以发泄来自灵魂深处的孤独感。咫尺有不仙女孩子在心扉失败之后，也可爱用烟头烫我方的手臂，能够亦然如斯。

    第三招，器具自慰，即期骗器械深远性器，完满餍足感。

    从咫尺出土的女用自慰器具来看，女性的自慰史是很长的，何况大多属于寡妇的专利，罗敷有夫应该不需要。

    寡妇自慰的器具种类华贵，用材也让东说念主买妻耻樵，有青铜、白玉，以致还有效石头的，可谓琳琅满目。在这方面，寡妇们充分发达了我方的理智机灵，我方起原，搞发明创造。比如，有一种木制的相同阳具的自慰器具，作念工小巧，体式传神，不错放入粗拙寝息的枕头中，便于便捷取用，想来亦然十分道理。

    虽然，克己器具并非一个浅易的经由，但寡妇们总会猜度主义，比如，有些最原始的自慰器具，就被寡妇们信手拈来了，其造型极度苟简，就像是粗率捡的一块长柱形石块汉典。而最大号的克己器具，则造型更为不祥，仅仅结尾加了个圆环汉典，极度实用，比单惟一根横棒好持多了。趁便说一句，古代寡妇是不会礼聘黄瓜或者香蕉的，因为这两玩意传入中国的时辰并不长。

    由于器具自慰不错避讳进行，又不会招致失节的非议，是以，成为很多寡妇宣泄逸想的首选。

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