1969年6月27日更阑【STCESD-015】【お得セット】自慰快楽パラノイド 大場ゆい 本庄優花 高梨あゆみ，纽约巡警干与一家名叫“石墙”的酒吧抓捕肛交客，招致同性恋者的相悖，进而引发了大范围骚乱。

这场同性恋维权史上着名的“石墙事件”，被看作好意思国乃至全寰宇当代同性恋权益清爽的分水岭。

在“石墙事件”发生46周年牵记日的前一天，2015年6月26日，好意思国最高法院的9名大法官以5票赞美、4票反对的箝制，裁决同性婚配在全好意思50个州均属正当。好意思国总统奥巴马称许这一裁决是“好意思国的告捷”。

至此，好意思国成为寰宇上第21个承认同性婚配的国度。

音信一出，全好意思同性恋东说念主群集体狂欢，而象征“同性恋无礼”的彩虹旗也四处飞动。

走出“密柜”

好意思国同性恋东说念主群的维权清爽可以哀痛到上世纪20年代。由于受到欧洲同性恋权益清爽前驱的荧惑，好意思国芝加哥出生了全好意思首家同性恋权益组织——“东说念主权社会”（Society for Human Rights）。

其时，好意思国同性恋亚文化天然依然有所发展，但在主流刚毅口头的压迫下，同性恋东说念主群穷乏身份认同和群体刚毅，因记挂受到伤害和懊恼，他们愿意弃取守秘性取向，躲在“密柜”中求存。因此，勤苦社会基础的好意思国早期同性恋权益清爽最终以失败告终。

1939年第二次寰宇大战的爆发，给好意思国的同性恋权益清爽带来了新的机会。在二战的突出环境下，大宗同性恋者从四面八方聚到一齐，他们在炮火连天的战场中互相慰藉、取暖，部队的单性环境使他们愈加容易找到和我方领有疏导性取向的伙伴。此外，不少异性恋者也在二战期间有过与同性发素性行动的履历，这些履历令他们最终刚毅到了我方的同性恋或双性恋取向。

二战对其后的同性恋权益清爽的影响是潜入的。在这一极点的环境下，对同性产生情怀，与同性发素性关系，似乎依然不再是令东说念主忸握的事情，致使有在部队责任的精神科医师发现，即便许多同性恋者因此遭到降低和刑事包袱，他们依然弃取“相持自我”。

同性恋群体的荟萃唤起了这些东说念主的身份认同和群体刚毅。干戈扫尾后，他们纷纷涌向纽约、旧金山等大皆市，在城市中形成了万里长征的同性恋社区，一些守秘的同性恋酒吧、旅馆和俱乐部也随之兴起，成为同性恋东说念主群夜生计的消遣之地。

在这些社区中，不少空隙的同性恋者遇到了和我方有着疏导境况的东说念主，也曾不敢挑战平庸价值不雅的东说念主也迟缓在这相对密闭的空间里公开了我方的性取向。同性恋社区的建筑，为最终形成安详的同性恋权益组织以及开展同性恋权益清爽提供了履行泥土。

天然此时同性恋群体的自我压迫依然开动消失，但在好意思国传统的社会价值不雅、宗教不雅和说念德伦理不雅的作用下，同性恋群体还远莫得得到好意思国社会的招供。政府和部队对同性恋者的懊恼与毁坏层见叠出，不少同性恋者受到当局的严实监控，一些公开同性恋身份大意闪现同性恋特征的政府雇员、军东说念主致使因被扣上“说念德防碍者”的罪名而遭到解职或开除，或遭到巡警等国法东说念主员的口角和殴打。在这么的大配景下，建筑代表同性恋权益的组织，引颈同性恋者走向维权说念路似乎成了势必的箝制。

1950年，好意思国第一个当代同性恋权益组织——马特辛协会（Mattachine Society）在加州洛杉矶建立，该组织网络了当地一群男同性恋者，其主见在于保护和改善当地“男同”的权益。短短两年后，另一家同性恋权益组织——单一公司（One， Inc.）也在洛杉矶随之建立。

马辛特协会与单一公司的出现预示着当代同性恋权益清爽干与早期阶段。关联词，在其时麦卡锡主义盛行的突出环境下，同性恋维权清爽并未走向政事层面，而是在社会层面与文化层面上伸开责任。

以单一公司为例，该公司的行为网络在四个领域：教授人人、出书刊物、科学谈判和社会服务。为了改变众东说念主关于同性恋“变态”“滥交”“说念德防碍”的概念，该公司出书了《单一》杂志，效率将男同性恋者的形象打形成情操奥妙、辞吐优雅的告成男士。

此外，好意思国首个女同性恋权益组织——比利蒂斯之女（Daughters of Bilitis）也于1955年在旧金山建立。在马辛特协会与单一公司的共同匡助下，该组织出书的刊物——《门道》（Ladder）使女同性恋者听到了本族的声息，匡助她们从头壮健自我，并找到了我方的群体。

总体来看，从芝加哥“东说念主权社会”的出生到当代同性恋权益清爽的初步形成，同性恋东说念主群的抵御并未上升到政事维权的高度。他们更多地是匡助同性恋东说念主群壮健自我，经受自我，况且试图通过文化传播的本领扭转众东说念主对同性恋东说念主群的懊恼和偏见。在他们的饱读励下，一些同性恋者开动主动融入主流社会，为外界愈加正确地壮健这一群体翻开了一扇窗。

但值得堤防的是，在麦卡锡主义与冷战刚毅笼罩的期间，仍有普遍同性恋者出于自我保护而弃取隐没我方，同性恋之间的性行动也在好意思国各州属于坐法，难以被众东说念主经受。在勤苦浅显的社会基础与支柱的情况下，这一时期的同性恋组织所遴荐的接触表情既是迫于无奈，亦然出于理智。但同性恋群体的刚毅醒悟在这一时期迅速膨胀，为随后的大范围同性恋权益清爽奠定了基础。

“石墙”之后

上世纪五六十年代，好意思国爆发了二战后黑东说念主反对种族阻隔与懊恼、争取民主权益的群众清爽。在这一历史大配景下，各大利益团体的维权刚毅随之出现，同性恋群体也不例外。

在这段时期，一些新的同性恋组织迟缓浮出水面，同性恋权益也开动受到关爱。如：1961年建立的华盛顿马特辛协会（Mattachine Society of Washington， MSW）、1962年建立的纽约同性恋定约（Homosexual League of New York）、1967年建立的好意思国首个学生同性恋社团（Student Homophile League， SHL）等等。这些同性恋组织不仅以愈加径直致使带有挫折性的表情敕令同性恋东说念主群像黑东说念主等裂缝群体一样珍爱本身权益，同期还扩大相互间的和洽，营造更浅显的势力和影响。

1969年发生的“石墙事件”更引发了更多的同性恋者公开我方的性取向，使得好意思国同性恋者的自我认同发生普遍变化，同性恋者也进一步组织起来，积极捍卫本身权益。在“石墙事件”后，全好意思高下的同性恋组织如星罗棋布般显现。据不扫数统计，仅1969年底，好意思国建立的同性恋组织就有50至70个，而而后该数字速即高涨，到70年代末，这类组织的数量已达数千个。

好意思国社会对同性恋的格调也在悄然转换，同性恋权益清爽的社会基础迟缓出现。凭据1976年的一次民调，73%的好意思国东说念主以为同性恋者是社会懊恼的摈弃品，85%的东说念主以为同性恋者应该享有同等的权益。

“石墙事件”后的30多年中，同性恋群体一直将推翻刑事包袱同性恋行动的《肛交法》看成主要主见。一方面，他们通过向各州立法机构施压，以通过民主法子打消《肛交法》；另一方面，一些同性恋权益组织在社会中寻找具体案例，通过对个案拿告状讼来挑战《肛交法》。

这些行动赢得了一定成效。1961年，伊利诺伊州当先打消《肛交法》，而在而后的20年间，又有加州、俄亥俄州等20多个州先后烧毁《肛交法》。此外，全好意思各大城市开动纷纷矫正针对同性恋者的懊恼行动。凭据干系学者的统计，到1990年，全好意思至少有100多个城市立法不容在住房、银行业务、干事和众人顺序方面懊恼同性恋者。

不外，到上世纪80年代中期，全好意思仍有25个州不容同性恋性行动，致使将同性性行动视为坐法。1986年，同性恋维权者尝试通过“鲍沃斯诉哈德韦克”（Bowers v. Hardwick）案，借助联邦最高法院的判决而暂劳永逸地烧毁《肛交法》。关联词事与愿违，趋于保守的联邦高法最终裁决认定同性性行动不在受宪法保护的秘密权之内，使得约束升温的同性恋权益清爽一度受挫。

同性婚配之争

1993年，夏威夷州最高法院对“巴赫诉列文”（Baehr v. Lewin）案的裁决引发了全好意思对同性婚配正当化的大策动。至此，好意思国同性恋权益清爽也从反懊恼反毁坏、寻求社会认同的阶段迈入追求同性婚配正当化的新阶段。

凭据“巴赫诉列文”案的裁决，夏威夷州拆开向三对同性伴侣披发成婚证是基于性别基础上的懊恼，违犯了该州宪法对等权条件，除非该州能标明不得约束绝的事理。不外，法院并未立时裁定同性婚配正当化，而是发还下级法院重审。

看周至好意思首个质疑将同性恋摈斥于婚配以外的作念法是否违宪的案例，夏威夷最高法院的裁决已而引起了宗教和社会保守派的警醒。

事实上，自“石墙事件”到“巴赫诉列文”案这20多年间，好意思国人人对同性恋的格调依然罢了了从懊恼到经受的积极转换。在政府与部队层面上，好意思国前总统克林顿制订的“蔽明塞聪”（Don’t Ask， Don’t Tell）战术也允许同性恋者在军中当兵（但不容公开性取向并进行同性恋行为），在一定程度上体现了对等。

关联词，对同性恋者格调上的转换并不料味着对同性婚配的招供。

同性婚配支柱者从解放与对等的驻足点启航，主张婚配是公民的基本权益，他们以为，宪法保证了每个东说念主领有与其弃取的东说念主成婚的权益，同性恋者也应领有这项权益；其次，同性婚配应受法律保护，享有和传统婚配疏导的经济和社会福利。凭据联邦审计署（GAO）的统计，好意思国公民所享受的与婚配联系的权益波及社保、医保、税收、侨民等多个领域的权益和保护，合计1000多项。

同性婚配反对者则以为，好意思国事一个大部分人人信仰基督教的国度，而凭据《圣经》，同性恋行动是一种罪孽，它的主见不是生养，而是体魄的愉悦。传统的婚配是男女斡旋，以生养为主见。因此必须分辨同性婚配与传统婚配。

其次，从养育子女的角度来看，传统家庭愈加成心于儿童的成长。部分保守派东说念主士致使将同性婚配家庭与单亲家庭相类比，以为单亲家庭环境不利于儿童的成长，因此同性婚配家庭也存在相通的缺陷。

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还有保守派东说念主士提议，婚配并非个东说念主权益，而是国度众人轨制；同性恋仅仅一种弃取，性取向可以通过戮力而改变。

在同性婚配反对者的推动下，时任总统克林顿于1996年签署《保卫婚配法》（Defense of Marriage Act），该法案明确限定，任何一个州的同性婚配正当，在其他州可以不被承认，而且法案还将婚配界说为一男一女的斡旋。

《保卫婚配法》的出台折射出上世纪90年代至21世纪初，好意思国社会对同性婚配的格调。天然法案使得同性恋婚配的正当化进度遭逢费力，然则好意思国同性恋权益清爽在为同性伴侣争取与婚配干系的权益方面却赢得了可以的认识。以佛蒙特州为例，该州在2000年通过允许同性伴侣结成“民事斡旋”（Civil Union）的法律，尽管该法律并不承认该斡旋为婚配，但当事东说念主享有的权益、福利和包袱已与传统婚配无异，正所谓有实无名。

句号尚未画上

2003年，好意思国联邦最高法院对“劳伦斯诉得克萨斯”（Lawrence v. Texas）案的裁决再度点火了好意思国社会对同性婚配正当性的关爱。看成同性恋权益清爽说念路上里程碑式的裁决，该法案不仅推翻了“鲍沃斯诉哈德韦克”案，闭幕了执行2个世纪的《肛交法》，而且改变了同性婚配正当化的前程。

值得堤防的是，此时的好意思国社会文化比拟10年前依然发生了较大变革，跟着同性恋权益清爽的约束鼓动，干与21世纪后的好意思国对同性恋的格调愈加包容和经受，争取同性婚配正当化依然领有了比较塌实的社会和民气基础。再加上欧洲地区多个国度依然先后承认了同性婚配的正当化，好意思国社会对待同性婚配的格调也在悄然变化。

2004年，好意思国马萨诸塞州最高法院对“古德里奇诉马萨诸塞州众人卫生部”（Goodridge v. Massachusetts Department of Public Health）案作念出判决，允许同性伴侣组建婚配家庭，并裁决同性婚配是受宪法保护的一项民事权益。马萨诸塞州就此成为了好意思国首个承认同性婚配正当性的州。

凭据好意思国《纽约时报》在2006年的报说念，在该州裁决同性婚配合适宪法的2年时分里，有8000多对同性伴侣登记成婚。

马萨诸塞州最高法院的裁决天然引发了宗教和社会保守派的犀利反弹。同性婚配法案至此成为分裂好意思国社会和政事的极具争议性的话题。在同性婚配支柱者和反对者两方的较量下，各州也接踵就同性婚配是否应当正当化伸开拉锯战。

支柱者一方通过诉讼案和推动州议会立法的表情，死力推动各州罢了同性婚配正当化，马里兰等州致使通过全民公投的表情批准了同性婚配。而反对者一方则遴荐在各州推动不容同性婚配的宪法修正案的表情，捍卫他们对婚配的主张。

此外，奥巴马政府在2010年烧毁了实行16年的“不问不说”战术和国会在1996年通过《保卫婚配法》后，联邦政府的三大分支机构也成为了同性恋权益和同性婚配争议的径直参与者。

干与21世纪后，借助好意思国社会文化大变革的趋势，同性婚配支柱者死力求取民气支柱，况且赢得了较好的效果。就在2015年6月26日，好意思国最高法院裁决同性婚配在全好意思50个州均属正当之前，好意思国仅剩13个州莫得罢了同性婚配正当化。而好意思国最高法的裁决，更被看作念是当代同性恋权益清爽的告捷。

在两种不同文化和价值不雅的龙套下，在传统婚配不雅与对等权益的对撞下，好意思国“同道”的维权之路果决成为好意思式民主框架下社会博弈的一个经典案例和缩影。

好意思国最高法院的裁决使得同性恋权益清爽暂告一段落。不外，由于人人对同性恋容忍程度的改善并未转换为对同性婚配的招供，因此大张旗饱读的同性恋权益清爽或许还未能画上句号。

在最高法院的裁决箝制公布后，好意思国得克萨斯州、路易斯安那州、密西西比州等几个保守州的州长暗示，反对最高法院的裁决。得州总搜检官宣称，得州所属郡县可以拆开给同性恋央求者颁发成婚证。密西西比州首席大法官则发表声明称，最高法院的决定在该州“不会立即收效”。

（本文部分参考张业亮《同性婚配问题与好意思国政事》一文【STCESD-015】【お得セット】自慰快楽パラノイド 大場ゆい 本庄優花 高梨あゆみ，《好意思国谈判》2012年第2期）

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